Silvia Funaro, Roberto Latella (a cura di ), Niente da riparare … , Dalla pratica alla teoria: riflessioni per un modello educativo trasferibile, Edizioni Exorma, 2010.

Resoconto, per così dire divulgativo, del lavoro e dell’esperienza della cooperativa sociale “Folias” che opera da una quindicina d’anni nei dintorni di Roma, non certo tra giovani culturalmente privilegiati, ma tra chi vede, all’inizio, un muro invalicabile tra sé e la formazione culturale. Definizione limitata al limite dell’offensivo del lavoro degli operatori di strada in quello straordinario serbatoio di disagio sociale che sono le zone di contorno ai centri decisionali, com’ è la capitale eterna di uno stato estemporaneo come quello italiano.

Definizione limitata, perché, al solito, quel che qui ci interessa non è segnalare l’eccezionale quanto sobrio lavoro di raccolta di una esperienza che non riguarda solo il gruppo di educatori in questione, ma concerne un paradigma di intervento che spesso ha toccato le scuole, specialmente in realtà di frontiera.

Quel che interessa questa rubrica è la valenza per il lavoro della gente di scuola anche nella quotidianità non di frontiera.

Per cominciare, la nozione di riflessività:

quando parliamo di riflessività intendiamo (…) la capacità di fare di noi stessi, come singole persone o come gruppo, l’oggetto dell’osservazione. Trasferendo la pratica riflessiva nel lavoro educativo, scopriamo che l’educatore deve in primo luogo osservare se stesso all’interno della relazione, ascoltarsi sul terreno emotivo, esplorare le radici che lo portano a essere un educatore; deve scoprire le ragioni profonde del suo stile e delle sue scelte, i presupposti, le convinzioni e i valori che lo guidano nell’agire quotidiano.

Come dire, la garanzia di assoluta abolizione del rischio di far entrare qualcosa di violento nel nostro rapporto di educatori. Infatti

la relazione educativa vive una particolare contraddizione: voler restituire/redistribuire potere attraverso una relazione che è, comunque, una relazione asimmetrica e, quindi, in qualche misura, di potere.

Il problema si definisce soprattutto come questione dell’esclusione, considerato come la nuova forma di discriminazione in grado addirittura di definire classi sociali, con una carica repressiva e abbrutente simile a quella che Marx imputava ai rapporti dentro la fabbrica. Ne consegue un individuo debole ancora una volta economicamente, ma perché coinvolto nella deregolamentazione dei rapporti sociali, attuata col favore dato all’egoismo, all’incertezza e all’ansia da fallimento. Tanto da conferire nella pratica educativa una nuova tremenda importanza alla relazione tra autonomia  e dipendenza. Il ruolo dell’educatore appare fortemente inquinato dalla considerazione della propria posizione come svincolata dalla situazione operativa in cui opera e a maggior ragione dal gruppo degli educandi. La spia è la proposizione di frasi che anziché analizzare e capire tendono a giudicare, come si giudica qualcosa che è esterno a noi. L’unidirezionalità del rapporto non può andare priva di una sovrapposizione del nostro pensiero al pensiero dell’altro, ad un pansare addirittura al posto dell’altro. Possiamo insomma curare chi è esterno da noi, mentre il lavoro dell’educatore dovrebbe consistere nell’aver cura di chi ha bisogno di formazione. E si cura quando si individua un singolo male; si ha cura quando ci si rivolge all’intero della personalità.

Sul managerialismo che sta improntando ogni scuola di pensiero in campo educativo, infine, ecco la conclusione degli autori:

una sorta di “professionismo” ben diverso dalla professionalità riflessiva che in questo libro proponiamo. La pratica riflessiva che abbiamo tentato di sperimentare (…) prova a metterci al riparo da una parte dalla dimensione prestazionistica, fredda, tecnicistica del lavoro sociale, dall’altra da un dilettantismo volontaristico.

Credo sia l’ultimo valido contributo sulla relazione d’aiuto e vale la pena di leggerlo, anche se non si opera in situazioni di drammatico coinvolgimento (o così abbiamo l’illusione che sia).